“Il suo contributo sarà sempre più ovvio e la sua influenza sempre più incisiva nel mondo della danza. Nessun coreografo negli ultimi trent’anni ha potuto ignorare le conquiste di Michael Jackson, che ha riscritto il copione della danza per ogni categoria, dai bambini che si esibiscono in televisione ai balletti classici di tutta Europa. Se il mondo della danza non ha mai offerto a Michael Jackson un riconoscimento ufficiale per la sua influenza è semplicemente perché non ve n’era bisogno: le sue mosse, le sue cadenze erano ovunque. Nijinsky e Nureyev sono anch’essi morti in giovane età. Anch’essi sono stati eccezionali danzatori, ma scelsero di interpretare le coreografie ideate da altri. L’arte di Michael Jackson, invece, è stata profondamente innovativa. Nessuno riusciva a danzare come lui, finché non rivelò il segreto dei suoi passi, e anche allora nessuno fu mai in grado di eguagliarlo. Il suo concetto di danza era in tutto e per tutto figlio del ventesimo secolo, straordinariamente multidimensionale, e per nulla borghese. Nijinsky è stato forse il più gran de Spectre de la Rose, Nureyev il massimo Corsair, ma questi due luminari impallidiscono davanti al fulgore della stella di Jackson. Non è stata una sorpresa perderlo, quanto piuttosto averlo avuto tra noi.”

Per quanto riguarda la sua portata innovativa in ambito musicale mi è piaciuto un intervento di Adriano Celentano (http://www.corriere.it/spettacoli/09_giugno_28/celentano_ricordo_jackson_bbd0abe8-63b4-11de-baf4-00144f02aabc.shtml) e quindi lascio la parola al critico musicale del New York Times (ma posso rintracciare decine di altri autorevolissimi pareri in materia), che ritengo più autorevole di me:

http://www.corriere.it/spettacoli/09_luglio_13/farkas_Jon_Pareles_jackson_b492afe0-6fe7-11de-bf72-00144f02aabc.shtml

Per quel che riguarda il mito, la mitologia di bello ha questo, fornisce immagini e categorie archetipiche e cariche di significato, capaci di parlare e riuscire a interpretare epoche diverse e lontane, questo è il segreto della mitologia e la sua funzione più alta è quella interpretativa.

Per quanto riguarda il mio accostamento alla mitologia greca, sono stato in questi giorni come folgorato, o forse sarebbe meglio dire perseguitato dall’idea – alla quale faccio fatica a ridurmi (io che mai sono stato un suo fan) – della morte di Michael Jackson. E la sua figura, attraverso ore e ore di video notturni guardati su youtube (dopo correderò l’articoletto di qualche video), ha pian piano fortemente stratificato in me questa convinzione. Era un essere diverso, un essere con poteri sovrannaturali e straordinariamente incapace di comunicare con gli umani, che sapeva sì emozionare, guidare, coinvolgere, ma da cui si sentiva lontano e da cui era anche respinto, un uomo straordinariamente, disperatamente solo. Mi è venuta quest’idea del satiro, del faunesco. Un po’ prendendo spunto proprio dal video di Thriller, (anche, in parte, da Billie Jean, miglior canzone degli anni ‘80 – e qui per inciso lo dico: peggior decennio della storia della musica a mio avviso, e conto dal pentagramma in poi, da Pierluigi da Palestrina insomma…) ho insomma elaborato questa considerazione. L’accostamento mi pare sempre meno strano, infatti mi riferisco non alla mitologia greca attica, apollinea, ma a miti legati a Dioniso, a Zagreo, abitatore di foreste, dio nato delle ceneri della sua stessa morte (il che ricorda qualcosa), dio drogato – l’inventore del vino (in onore e in memoria del trapasso del fanciullo amato), un dio e una mitologia piuttosto orientale all’interno della storia del mito greco, una mitologia che ha qualcosa di indoeuropeo e di egiziano, così come Michael Jackson ha avuto qualcosa di afroamericano e qualcosa di “occidentale” (nel senso di bianco), nel suo modo di ballare, nel suo modo di fare musica e nei suoi tratti somatici.
Il suo talento del resto era soprannaturale, paragonabile a quello di Mozart. Innato. C’è un video in cui canta con il gruppo dei suoi fratelli (I want you back), credo che avesse cinque anni: c’è davvero da rimanere sbalorditi. E il talento non l’ha abbandonato mai. Due giorni prima di morire, drogato di chissà quante centinaia di compresse, ballava, lui cinquantenne, come quando aveva 20 anni, ballava come un dio, questa è la verità. E le canzoni che da anni stava componendo per un nuovo attesissimo disco che chissà se vedrà mai la luce, erano definite dagli artisti chiamati a collaborare con lui, ad esempio da Will.i.am dei Black Eyed Peas,”canzoni pop perfette” (anche per questo, cfr Wikipedia).

L’impressione che rimane è forte, è stato importante come Elvis, se non di più, e per come è diventata l’industria della musica e per la divorante attitudine dei nuovi mezzi di comunicazione è improbabile che avremo modo di assistere all’incoronazione di un nuovo Re, questa è la verità.

LA DANZA DEI MORTI

A mezzo è la notte; sogguarda il torriere
l’asilo de’ morti; la luna è nel pieno,
e imbianca le fosse di tanto sereno
che sembra la luce dal giorno venir.

Si move una tomba, poi quella, poi questa;
ed ecco, ravvolti da candida vesta,
qua l’uno, qua l’altro gli scheletri uscir.

La bieca congrega vuoi darsi trastullo;
e l’anche e gli stinchi disnoda alla danza.
Col povero il ricco, col vecchio il fanciullo
la ridda s’intesse, s’ingrossa, s’avanza.

Lo strascico impaccia del lungo lenzuol;
e poi che timore non han del pudore
ne scuotono i terghi, lo gittano al suol.

Or s’alzano tibie, si piegan ginocchi,
— accadono orrendi, novissimi gesti! —
di nacchere a guisa, di tasti mal tocchi
vi scricchiola e crocchia lo strano tenor.

Li guata il torriere con muto sogghigno;
nel credulo orecchio gli soffia il Maligno:
«Discendi, ed un manto rapisci a color».

E ratto l’impresa succede al pensiero;
discende, ritorna, racchiude le porte.
La luna fra tanto sul campo di morte
l’orribile danza prosegue a schiarar.

Ma l’un dopo l’altro svanisce lo stuolo;
ravvolto di novo nel bianco lenzuolo
con sordo bisbiglio sotterra dispar.

Sol un ne rimane, che intoppa, che fruga,
che brancola e palpa per tutti gli avelli;
alfin non incolpa verun de’ fratelli,
perché la sua veste nell’aria fiutò.

S’avventa alla torre, ma subito indietro
la porta devota ributta lo spetro.
V’è sopra una croce, varcarla non può.

E pur la sua veste convien che riabbia,
né spazio rimane per lungo consiglio.
Ai gotici sporti dà tosto di piglio;
da questo su quello s’inerpica e sal.

Cogli omeri in arco s’aggrappa, s’aggira,
qual ragno gambuto, di spira in ispira;
ghermito è quel tristo; qui fuga non val.

Lo prende un terrore convulso, crescente;
ridar gli vorrebbe la veste rapita,
ma il lembo s’impiglia d’un cardine al dente.
Non resta al torriere più soffio di vita.

E già della luna — s’imbruna il seren.
D’un colpo sonoro la squilla rintocca,
Lo scheltro dirocca — sul duro terren.

da O. Targioni Tozzetti, antologia della poesia italiana, trad. di A. Maffei, Raffaello
Giusti Editore, 1898