Valter

Sarebbe forse utile che chi avesse notizie di traduzioni in italiano di queste opere di antichi poeti arabi le segnalasse. Grazie ancora.

Ciao

IL COLLARE DELLA COLOMBA – Sull’amore e gli amanti. Gius Laterza e Figli Editori Bari 1949

Ciao Valter fodeco@virgilio.it

Ho goduto dell’amore senza fretta
Con una donna candida e irraggiungibile;
Ho aggirato le guardie e urtato la sua gente
Pronta a uccidermi,
Sono arrivato mentre lei toglieva le sue vesti:
Ha esclamato tutta sorpresa: «Non hai via di scampo».
Siamo usciti e lei tirava dietro di noi,
Sulle nostre orme, un lungo manto di lino
Ricamato e ornato di perle.
Appena si è girata
Ho sentito emanare un profumo soave
Simile alla fragranza di un garofano:
Donna smagliante, candida e leggera,
Di vita sottile,
Dal seno levigato come uno specchio.
È arretrata ritrosa svelando una guancia liscia
E occhi grandi e selvatici da gazzella.
Ella illumina il buio della notte
Come se fosse la lucerna accesa
Di un eremita.

Poi, in epoca islamica, in Spagna, ma anche altre terre musulmane, fiorì, certamente ispirata dal sufismo, anche una poesia che pone al centro la rinuncia, l’irraggiungibilità preziosissima dell’amata e tutti gli altri motivi che si ritroveranno fra i provenzali, poi nello Stilnovo e via dicendo: motivi che disgraziatamente hanno messo radici nei nostri cervelli e nei nostri cuori, persino in quelli dei ragazzi – e delle ragazze – di oggi, facendo percepire l’oggetto d’amore che fugge (pur se si tratta di una persona cattivissima), come più pregiato e meritevole di dedizione di quello che si lascia raggiungere… (sto scherzando, ma non troppo). Parte della pazzia d’amore di oggi nasce probabilmente lì.
Al-Ándalus, nei tempi del dominio musulmano, doveva apparire come una terra in cui, nonostante le fratture politiche, c’era una temperie culturale comune a quella di tante regioni arabe o comunque musulmane.
Certo, poi sono stati infiniti gli intrecci, le sovrapposizioni, i percorsi: motivi di derivazione araba, musulmana, cristiana, classica, gitana… Donne poetesse, ma per lo più uomini poeti (fino a che le donne dovevano fare per la conservazione della specie tanti e tanti figli, non avevano molta possibilità di competere con l’altro sesso: è per questo che mi pare in gran parte una sciocchezza l’idea che l’ingegno femminile sia stato tenuto in secondo piano dalla deliberata, diabolica prepotenza patriarcale).
Non so se davvero la poesia provenzale sia stata più raffinata di quella che era fiorita in Al-Ándalus e nel mondo arabo. Per quel poco che conosco, mi pare che non esista un censimento unitario di tutti i poeti arabo-andalusi. Ma forse mi sbaglio.
Quanto alle storie “a cornice”, esistevano anche nella tradizione classica: basti pensare, ad esempio, all’Asino d’oro di Apuleio, ma anche all’Odissea o all’Eneide. Però nelle Mille e una notte, in cui confluirono testi dal IX al XV secolo, questa struttura è certamente assai più densa, ripetuta e complicata. Dice tuttavia Francesco Gabrieli che la struttura originaria a cornice delle Mille e una notte è di origine indo-iranica, più che araba. Poi si aggiunsero storie di area araba, soprattutto irakene ed egiziane.

Sarebbe bello che qualche giovane valoroso cavaliere italiano venisse a sbrogliare queste matasse arruffate, e riportasse nel nostro paese, in questi anni così infelici, grigi e un po’ volgari, i risultati dei suoi luminosi studi.
Io ormai sono troppo vecchia, posso cercare solo di aprire per altri qualche problematico sentiero, non certo di percorrerlo.

maria laura

Villancico VI

No puedo apartarme
de los amores, madre,
no puedo apartarme.

Amor tiene aquesto
con su lindo gesto,
que prende muy presto
y suelta muy tarde:
no puedo apartarme.